八年级语文教案

八年级语文教案

作为一位杰出的老师，总不可避免地需要编写教案，借助教案可以更好地组织教学活动。教案应该怎么写才好呢？以下是小编帮大家整理的八年级语文教案，欢迎阅读与收藏。

本文是六朝山水小品中的佳作。教学中应充分利用教材的美学资源，对学生进行美的教育。运用课件，激趣导入，张显文章意境，体悟文章美感。品读文本，培养学生感受美的能力和健康的审美情趣，提高学生的鉴赏水平。

【教学目标】

1、了解一些文言知识，积累常见的文言实词、句式。

2、引导学生品味赏析文章的意境美、志趣美、语言美，培养对语言文字的感悟能力。

3、通过本文的学习，培养学生热爱祖国大好河山的感情和健康的审美情趣。

【教学重点】

1、引导学生感受作品的意境美，志趣美，语言美。

2、背诵全文。

【教学难点】

理解鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世物者，窥谷忘反的含意。

【教学方法】

诵读法，合作探究法，延伸拓展法。

【教具准备】

多媒体课件。

【课时安排】

2课时。

【教学过程】

第一课时

一、 赏美景，营造氛围，引入课文

1、播放课件，观赏富春江风光。

2、插入解说：桐庐──富春江旅游区简介。

富春江的美，激发了无数文人雅士的豪情，他们留下了许多吟咏的佳句。(播放佳句)

天下佳山水，古今推富春。(元·吴桓赞)

三吴行尽于山水，犹道桐庐景情美。(宋·苏东坡)

由此引入：南朝梁文学家吴均的《与朱元思书》为我们留下了独具特色的富春江美景，让我们一起来细心体味，尽情欣赏。

二、由学生讲述作者的简历，教师作评价补充

展示课件：吴均，字叔庠，南朝文学家，史学家。他出生贫寒，为人性格耿直，好学，有俊才。他的诗文清拔有骨气，曾得到当时文坛领袖沈约的称赏。当时有人效仿他这种文体，称吴均体。著有《吴朝清集》和小说《续齐谐记》《齐春秋》《庙记》等，不少作品后来失传了。

三、 朗读课文，整体感知文意，感受作品的声韵美

1、教师配乐朗读课文，学生初步感知文意。

2、教师展开课件，提示重要词语的读音。

3、指名学生读课文，其余学生听读，并对其进行评价。

(教师可适当提示朗读需要注意的地方：注意语速、注意停顿、注意重音、注意节拍。)

学生齐读课文，根据教师的提示，努力读出最佳效果。

四、学生对照注释，借助工具书，翻译课文，理解文意

1、让学生理解文中加粗词的含义。(多媒体显示)

负势竞上(向上)

横柯上蔽(在上面)上

天下独绝(独一无二)绝

猿则百叫无绝(停、断)绝

2、学生读课文，口头翻译课文，画出疑难语句，准备质疑。

3、让学生自主提出翻译难句，小组讨论解决，也可求助于老师。

播放课件：(学生有可能提到的疑难语句)

风烟俱净，天山共色。 负势竞上，互相轩邈。

从流飘荡，任意东西。 鸢飞戾天者，望峰息心。

急湍甚箭，猛浪若奔。 横柯上蔽，在昼犹昏。

夹岸高山，皆生寒树。 疏条交映，有时见日。

五、理清课文的思路

1、自由朗读课文，找一找文中哪一句最能概括富春江的景物特征?在课文中起什么作用?

明确：奇山异水，天下独绝(板书)，全文都是围绕着异和奇这两个字来写的，总领全文的作用。

2、小组讨论:作者是怎样一步步展现富春江山水的异和奇的?

教师根据学生的回答，边引导边板书：

异水：千丈见底 水之清

从 急湍猛浪 水之急 天下

流

飘 奇山：高山寒树 树之奇

荡 独负势轩邈 山之势

泉鸟蝉猿 山之音 绝

息心忘反 山之力

横柯疏条 林之密

六、学生根据板书，尝试背诵课文

七.布置作业

1、背诵并默写《与朱元思书》。

2、摘抄文中景物描写的佳句。

第二课时

一、教师检查背诵

二、播放音乐，让学生想象富春江之美景，并能用自己的语言进行描述。感受作品的意境美。

三、教师评点，并提出问题

本文为我们呈现了怎样的一种意境?

(引导学生进步感受文章的意境美。可以通过同桌互动，师生互动进行交流、品味。)

四、再读课文悉心体味，感受作品的志趣美

1、提问：一切景语皆情语请同学们反复品读课文，看看作者描写景物时流露出怎样的情感和志趣?(学生自由发言，教师展开课件进行总结)

总结：文章表现了作者对追求利禄之徒的蔑视，含蓄传达出爱慕美好自然，避世退隐的高洁志趣。

2、让学生划出作者感怀的句子，细细体会。

展开课件：鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。

五、品味语言，赏析文章的语言美

1、请学生谈谈本文的语言有何特点?

明确：本文语言形象生动，以骈句为主，讲究对仗和声律，富有韵律美。写景文字精当凝练，有一种独特的美。

多媒体显示写景佳句：

风烟俱净，天上共色。 水皆缥碧，千丈见底。

游鱼细石，直视无碍。 急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树。 负势竞上，互相轩邈。

泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。

2、教师要求学生自由选句品味写景的妙处，要求从描写角度、词语运用、表现手法、表达作用等角度，任选一点，揣摩妙处，体会写法。

3、学生齐诵这几句话，感受其语言美的特质。

六、探究拓展

结合自己的生活体验，谈谈对鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反的理解。

七、课外延伸

阅读吴均诗歌三首，进一步了解作者独树一帜的写作技巧。

山中杂诗 从军行 梅花落

山际见来烟， 男儿亦可怜， 终冬十二月，

竹中窥落日。 立功在北边。 寒风西北吹。

鸟向檐上飞， 阵头横却月， 独有梅花落，

云从窗里出。 马腹带连钱。 飘荡不依枝。

怀戈发陇坻， 流连逐霜彩，

乘冻至辽川。 散漫下冰澌。

微诚君不爱， 何当与春日，

终自 ……此处隐藏37360个字……特性。由此也说明，这一拟人形象是塑造得很成功的，显示了诗人杰出的艺术才能。

纪伯伦笔下的自然万物仿佛都是诗人的一个面影，一个道具，浸染着他的气息，跳动着他的诗心。在他的文学世界里，一切事物都仿佛汇流、回旋在一个巨大的合唱之中，歌颂着生命、自然、爱情，而生命、自然、爱情，似乎也只是宇宙运行的同一个恢弘的过程的不同表现、不同名称，为了去印证一个最终的和谐——这样的思想对我们总有似曾相识的感觉，因为它是纯然东方的。

不同于真实世界，在这首散文诗里，海浪被诗人赋予了一个浪漫的形象，它首先作为“海岸”的情人出现，在前四节里，铺陈出的是一个热恋中的女性形象，在周而复始的潮汐的律动中与爱人难舍难分。接下来，这个女性化的形象融进了更深广的喻义，它成为一个人间世界的守护者——“夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，唯有我彻夜不寐”，在星空、美人鱼、礁石和情人组成的画面中，它发出永恒的共鸣，“时而歌唱，时而叹息”，而海浪的歌唱也就是海浪的叹息。

也因此，我们方可领悟到诗中海浪的爱情的内涵，那不仅仅是对海岸的爱情，是更广阔的对世间万物所怀的满腹的爱情，这博大的爱情闪耀着母性的光辉——爱情的真谛就是清醒，因为爱着这世界，所以哪怕“彻夜不眠让我形容憔悴”，也要守护着这个世界，守护它的和谐、它的美。

在这里，我们恰恰看到了诗人自己的形象，诗人正应是这世间种种美好价值的守护者，正如诗的末尾所写：“这就是我的生活;这就是我终身的工作”，在这里，海浪的形象已经幻化为诗人自己的坚定的声音。

诗人的故国地处地中海的东端，这也许是海洋的意象在他的散文诗里如此亲切的缘由。

那在万籁俱寂的深夜里独自往复拍打着岸边，歌唱复如叹息的大海的梦幻般的图景，一定是这首散文诗诗思的缘起，而这，是仅仅在地图上遥想大海，而未曾在海边久久流连的人所不能写出的。

　　三、《雨之歌》赏析

纪伯伦常被称作哲理诗人，但他的散文诗的内涵常常多于一般的哲理诗，就这首

在这首散文诗的绝大部分，雨的形象是一个奉献者和使者的形象，它滋润万物，同时也把距离遥远的事物联结起来(“传情的信使”)。值得注意的是在诗中对拟人手法灵活的多方面运用：一方面是对雨的拟人化处理一，从第3节“我哭”开始，由此引起了一系列相关意象——花草、云彩和田野等等——相应加以拟人化，一方面雨的形象也时时在变化，或拟人的角度不同，或者由拟人很微妙地转换为拟物，例如第6节“我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔”，似乎又获得了一只鸟的形象，此外，除了自然界的具体的物象之外，一些抽象的事物也常常被拟人化，如第2节“清晨的女儿”中的清晨，以及第5节“不动声色的死神的怀抱”中的死亡，可以说是运用于无形。

文中的空间感依然是宽广浩大的，天上地下，雷电云霓，山河湖海，无所不至，但由于拟人手段的广泛运用，使文中的世界成为一个“人之境”。不过，直到第7节“窗户上的玻璃”和“敏感的心扉”出现，才真正引出了人的世界。

原来，万物有灵，只是因为人的存在，或者更准确地说，是因为有灵性的人的存在，有了他们的凝视，万物才显出人间的情态，有了他们的聆听，雨点的敲击才构成一种乐曲。

也是因为人的存在，雨才获得了一种新的使者的身份——在潺潺的雨水中，我们敏感的心灵常常被引领着去触及那些平日常常离我们很遥远的记忆、梦想，一个深邃的精神的世界。

在自然界中，雨水意味着一个循环，正如爱情在人类世界中意味着一个循环，它滋润生命，传递着生命的能量，使之生生不息。纪伯伦散文诗中的世界总处在运动之中，叹息、泪水和微笑只是人类世界运动过程的诸面，而自然，乃是人类世界的一面运动着的镜子。

　　四、纪伯伦诗歌赏读

美之歌

我是爱情的向导，是精神的美酒，是心灵的佳肴。我是一朵玫瑰，迎着晨曦，敞开心扉，于是少女把我摘下枝头，吻着我，把我戴上她的胸口。

我是幸福的家园，是欢乐的源泉，是舒适的开端。我是姑娘樱唇上的嫣然一笑，小伙子见到我，霎时把疲劳和苦恼都抛到九霄云外，而使自己的生活变成美好的梦想的舞台。

我给诗人以灵感，我为画家指南，我是音乐家的教员。

我是孩子回眸的笑眼，慈爱的母亲一见，不禁顶礼膜拜，赞美上帝，感谢苍天。

我借夏娃的躯体，显现在亚当面前，并使他变得好似我的奴仆一般;我在所罗门王面前，幻化成佳丽使之倾心，从而使他成了贤哲和诗人。

我向海伦莞尔一笑，于是特洛伊成了废墟一片;我给克娄巴特拉戴上王冠，于是尼罗河谷地变得处处是欢歌笑语，生机盎然。

我是造化，人世沧桑由我安排，我是上帝，生死存亡归我主宰。

我温柔时，胜过紫罗兰的馥郁;我粗暴时，赛过狂风骤雨。

人们啊!我是真理，我是真理啊，你们要把这一点牢记在心里。

在《美之歌>里，诗人把美当成上帝、真理。她无所不包、无处不在，其力量也非常神奇，可以主宰生死存亡，可以令你获得爱情、灵感，可以使人变得聪明、美丽，净化人的心灵，使社会变得崇高起来。同时，她也可以“赛过狂风暴雨”，摧毁一切。诗人在这里不是在演绎哲理命题，而是用艺术的散文诗形式和优美语言，形象地阐述美的作用与意义。

在纪伯伦前期人生哲学观里，美，有着较浓厚的神秘主义色彩，如他认为，“美是一种威严可怕的力量”，是一种“神力”，“只有在美中才有真理”，“只有在美中才有光明”，“美可以使你们的灵魂归真返璞至大自然——那儿本是你们生命的起源”等。在《美之歌》中，也具有这种神秘主义因素，如“我(即“真”)是造化，人世沧桑由我安排;我是上帝，生死存亡归.我，主宰”等。美成了超然之物，成了主宰生灵万物的神。

在纪伯伦后期人生哲学观里，美，开始逐渐褪减神秘主义色彩，而强调人们自己对“美”

实践的重要。如他说：“你们到处追求美，除了她自己做了你的道路，引导着你之外，你如何能找到她呢?”这里强调了要你自己去“找”，又说：“美是凝视自己镜中身影的永恒。但你们就是永恒，你们也是明镜。”“美在情人的心中，真在耕者的臂里。”“世上只有两个元素，美和真。”这就是说，美并不是一切，世上除了美之外，还有真。美不是虚无缥缈的，它是现实的、实践的，创造的，是掌握在人们自己手里的。不过《美之歌》的“美”，还没有进入到他后期这种境界。

《美之歌》这首散文诗的最大特色是，诗人以充沛的激情，运用众多而生动的比喻，并把许多经典典故通俗化、故事化，把个十分抽象的理念(美)演绎得具体形象，令人神往并引发人们对哲学的深沉思考。再加上新颖的意象和象征，以及运用一连串的排比句，有如一气呵成，行文华丽、流畅而富有音乐性，表现出强烈的主观色彩。这不仅是《美之歌》这首散文诗的艺术特色，也是纪伯伦所有散文诗的艺术特色，被称之为“纪伯伦风格”。

纪伯伦散文诗创作的数量多，内容丰富，体式多样，叙述型、抒情型、议论型、故事型、寓言型、戏剧型、单纯对话型、书信型、分行诗歌型、长篇、短篇，以及小诗、格言等等，各种体式都有。他为世界散文诗宝库留下了一份十分珍贵的遗产。